江西龙南第四届旅游文化节开幕围屋之乡焕发新活力

中新网赣州12月29日电(刘力鑫)28日,江西龙南第四届旅游文化节在具有200多年古老历史的国家重点文物保护单位——关西新围正式拉开帷幕。

据了解,本届旅游文化节为期两天,主题为“围美龙南·客迎天下”。活动内容包括寻客家文化、览客家山水、住客家民宿、品客家美食等。活动期间还将举行“中国·龙南客家围屋高峰论坛”,来自各领域的专家学者将对龙南客家文化和客家民宿发展深入探讨、建言献策。

据统计,今年1-11月全市共接待游客448.9万人次,实现旅游综合收入36.2亿元。(完)

六月六日晒书画,每年农历的六月六日,家家户户,都晒晾衣服、被子、书箱、字画等等,甚至于官员晒官服,和尚晒经书,这样一年都不生虫子,这天就叫“晒衣节”。在农村这一天还要设醮祭祀田神,山区人要祭祀山神。

龙南经开区党工委书记、龙南市委书记缪兰英表示,从2017年首届旅游文化节到今年的第四届,龙南文旅走出了一条高质量发展的“蝶变之路”,接待游客人数、旅游综合收入连年保持35%以上的速度“井喷”增长。“疫情没有改变旅游市场的巨大需求,更没有改变龙南旅游强劲有力的发展态势,龙南迈向国家全域旅游示范区和全省旅游强市的步伐坚定不移、铿锵有力。“

过去,我还是小娃娃的时候,每到中秋月圆,大人就说:8月15日开天门,你们小娃娃,随便在门外抱起一块石头,都会变成金子。我们都望着天上,期待着真的能看到开天门,总想着一旦开天门,就跑出去抱石头。这故事让我们小娃娃多了许多美妙的联想、幻想。而如今,我们的生活大都与自然脱离了关系。为何月亮又叫婵娟?月亮看上去,中间似乎有一团比较暗,那是凹了进去,古人无法解释,认为是一只癞蛤蟆趴在上面,也有人说那是只玉兔,还有人说是月宫里栽的桂花树。奇怪的是全世界都有这样的传说,外国人认为那是一只青蛙,后来变成了一个美女。中国认为那是嫦娥。月亮与人类关系极为密切。月圆月缺,引发了人们多少美好的想像,牵动了多少骚人墨客的情思。月亮成为古典诗歌中一个十分重要的意象,所以,月亮有许多代称,大约有上百个,比如有夜光、太清、太阴、桂宫、蟾宫、玉盘、玉蟾、玉兔、蛾眉、桂魄、婵娟。月亮有这么多别名,还因为过去古人写诗,讲究平仄,想出多些代称,便于写诗选词,如果只有月亮二字,皆为仄声,作旧体诗,就有些困难。

与之前的政策说明会相比,在球员限薪方面的政策更加细致。比如国内球员在2019年11月20日后与俱乐部签署的薪酬合同税前总额不得超过1000万人民币,其中包括签字费、房产、车辆、股票等。入选国家队的球员可不超过1200万人民币。

28日,江西龙南第四届旅游文化节拉开序幕。刘力鑫 摄

值得一提的是,足协在国脚的鉴定标准上也做出了明确限定,以当年参加世界杯、亚洲杯及世预赛、亚预赛每场最终报名名单为准,这就避免了球员进国家队“涮水”涨薪,让真正为国家队做出贡献的球员拥有更高的薪资上限。

在28日晚的开幕式上,故宫博物院前院长单霁翔通过视频对本次旅游文化节发来祝贺,其表示自己一直对龙南围屋印象深刻。“龙南要抓住自己拥有的独特围屋基因,守护保护理念,更新发展业态,做活场景空间,让传统文化与现代文明相交汇,让围屋亮起来、动起来、活起来。“

七月七日乞巧。我记得小时候,农历七月七日七夕之夜,一群小朋友,打一盆水,放在院子里,我们用手摘下些豆芽杆、苕菜尖之类,放在水面上,看水下投射的影子,形状像什么,认为这形状跟这个孩子的未来也有关系。比如那天有个小朋友放上去的影子,大家叫道:“像枪炮”,我们就笑他将来会当兵;我那次投影“像眼镜”,他们说我将来可能很能读书。

12月25日,中国足球曾召开过一次新赛季职业联赛政策说明会,向各俱乐部代表公布了新赛季的各项新政,但具体细则以及关于归化球员出场方面的新政并不在其中。时隔6天,新赛季政策正式出炉,与之前说明会上的内容相比,最大的补充便在于归化球员的出场政策。

远古时代,军队都要祭祀“牙旗”,那时的旗帜的边缘有齿状物,像人的牙齿。古人杀牲祭旗,用猪血涂抹旗杆,从每年正月十六日开始,到腊月二十六日结束,所以,腊月二十六日这天就叫“倒牙”,表示今年的“牙祭”结束了。祭了牙旗之后,人们就将肉分而食之,过了“倒牙”这一天,肉铺子都要关门,也表示不再打牙祭了。古时候,军人常常说:“祭牙旗啰”,表示有肉可吃了。军队生活中的一些常用语甚至影响了老百姓的生活,如我们经常说:“他们是一伙的”,或某某与某某是“同伙”,在古代,军人编制是“五人一伍,十人一伙”,“一伙”就发给一口锅造饭,同在一口锅中讨食就是“一伙的”;又如,文人也常说:“羞与为伍”,意思就是说:“我不愿意与他编在一个战斗小组。”本版部分图片由郑光路提供

新政“限薪令”细致且合理

据了解,近年来龙南紧扣创建国家全域旅游示范区和全省旅游强市目标,把旅游产业作为战略性产业来抓,举全市之力塑造“世界围屋之都”品牌,旅游产业蓬勃发展。如今已初步打通了绿水青山与金山银山、客家文化与旅游业态的双向转换通道,文旅融合孕育出巨大的生态效益、经济效益、综合效益。

归化球员出场政策,照顾多方感受

我小时候,家里大年三十晚上都要在床底下点燃一盏油灯,妈妈告诉我,这叫“照虚耗”。因为每家每户都有许多虚耗神,多藏在水井里、厕所里、阴沟里、厨房里,甚至床底下,让家里的财产在不知不觉间莫名其妙地减少,如果发现它们就要把它们赶走,如果你发现床下有耗子,就说明你发现了家的虚耗神,赶走它们就行了,这是大年三十晚上的活动项目之一。除夕之夜,一家人团聚,饮酒聚餐叫“团年”;小娃娃给大人叩拜叫“辞年”;围炉通宵不睡叫“守岁”;晚上燃放烟花爆竹叫“闹年”,这些和今天的民俗基本上差不多,只是一点弄错,大年三十晚上给长辈叩拜叫“辞年”,而非“拜年”,只有大年初一,去叩拜才叫“拜年”。

此外,在U21球员限薪方面,中国足协也给出了明确限定,在中超及足协杯出场时间超过900分钟;在中甲及足协杯累计出场时间超过1800分钟;在中乙联赛及足协杯出场超过2700分钟的U21球员可不受税前年薪不超过30万的限制。通过不同级别联赛不同出场时间标准的考量,能让真正具备能力的年轻球员获得与之相匹配的薪资。而对于受薪资限制的年轻球员来说,也有更多的动力去提高自身水平和留洋。

“灭火”的同时保住了热度

每到农历腊月二十三日,家家户户都祭灶,罗隐有诗云:“一盏清茶一缕烟,灶君皇帝上青天,玉皇若问人间事,为道文章不值钱。”说的是文人穷,灶王爷也跟着受穷。东坡先生流放时,很长时间没有吃到肉了,到了腊月二十二日,他知道明日一定会有肉吃了,于是写下:“明日东家当祭灶,只鸡斗酒定膰吾。”第二天,当地的百姓果然将菲薄的祭品给先生送来。土地公公和土地婆婆都是地段小神,传说土地是社神,“社”的古音读“土”。过去有一副对联也很有趣,那是每逢过年,家家喜庆,燃放烟花爆竹,门外土地公公和土地婆婆那里,却很冷清,于是他俩在那里对话:夫人:哪里放炮?老爷:人家过年!

每年春节放假期间,成都男男女女都要去浣花溪游玩,这个风俗至少可以推到五代时期,成都游赏之盛甲于全蜀。蜀郡太守带着大家去郊外游玩叫“遨游”;男男女女、老老少少带着小凳子,玩累了可以放下来坐着休息叫“遨床”;道路上人来人往、熙熙攘攘,少男少女相互嬉戏,还不时眉目传情,游玩多为看到意中人。太守被人称为“遨头”,意思就是“耍娃儿们的头头”。

一纸新政为中国足球并不算美好的2019年画上句号,2020年冬末,随着新赛季联赛的重启,中国足球又将正式进入新的周期,希望这一年能有所收获,也但愿新政能帮助中国足球尽快步入正轨。(完)

28日,江西龙南第四届旅游文化节拉开序幕。刘力鑫 摄

古时一家四代人除夕夜守岁时其乐陶陶的幸福情景。

龙南市位于江西省西南部,是有千余年历史的客家古县,境内旅游资源丰富,人文底蕴厚重。龙南拥有国家级自然保护区和国家森林公园九连山,还拥有全国重点文物保护单位关西新围、燕翼围和太平桥,国家级风景名胜区南武当山等风景名胜。全县森林覆盖率高达82.16%,享有“生态王国”“绿色宝库”美誉。

城隍巡游,这个节目现在看不到了。原先每年的清明、中元日、十月初一,成都都有三次游城隍。成都城隍就是成都市的守护神,要抬出来,从北门出巡,就是在它管辖的范围“视察工作”。这里有个“舁(yú)”,就是木头做的轿子,几个人抬着木头刻的城隍像,与真人一般大小,巡游完后抬到庙里泥塑的大像背后放着。巡游还有求雨、祈福、禳灾之功用。

农历三月三,成都人逛娘娘庙:娘娘就是送子娘娘,娘娘庙就在福字街和顺城街那里,庙子早拆了。古时候,凡是想要生娃娃的或已怀孕的妇女,都要去拜送子娘娘。人们在娘娘庙获取一种木头刻的小娃娃,带回去馈赠亲友中有望得子者。当然东岳庙也要去,东岳大帝管一切生,而南岳大帝管一切死。

通俗的说,如果归化球员为华裔球员,那么就能以国内球员身份注册和报名,比如北京国安的李可、侯永永以及广州恒大的蒋光太,明年他们的出场与注册将不受限制。而像艾克森这类非华裔归化球员,明年也可以国内球员注册报名,但每队仅有1个名额,超过1人将占用外援报名名额。

与之前非华裔归化球员纳入外援的推断相比,如今正式落地的新政在归化球员方面更为宽松,但保持在一个合理区间内,同时也考虑到归化大户恒大以及大多数尚未拥有归化球员球队的感受,避免了中超联赛顶级球队与普通球队之间的差距进一步拉大,保证了联赛的精彩程度和球队间的竞争。

龙南也被称为世界围屋之都,境内分布着376座各具特色的围屋,占赣南客家围屋的70%以上,曾被中国民间文艺家协会授予“中国围屋之乡”称号,以龙南为主的赣南客家围屋成功列入中国世界文化遗产预备名单。

从近些年中超球队动辄几千万欧元引进外援、近亿人民币引进国内球员的操作来看,国内联赛存在溢价的现象。据国外权威机构统计,中超球员人均年薪120.7万美元,在足坛范围内仅次于欧洲五大联赛,但从联赛观赏性和球员平均水平来看,与世界第6联赛相比还有不小差距。而且长此以往的入不敷出式投入,对于中国足球的长远发展也将是一大隐患。

从今年的新政来看,足协并没有一盆冷水完全灭火,而是保留了一定的热度。像外援政策放开到报5上4,每队有1名非华裔归化外援的政策都保证了联赛的观赏性,控制在一定数量的归化球员也能给国家队提供一定的增援,毕竟在优秀本土球员资源枯竭的节点上,适度使用归化球员还是对中国足球有一定的帮助。

此前高额的投入在带动中超人气方面还是有一定作用。资料图为北京中赫国安球迷。 中新社记者 毛建军 摄

2013年5月21日,晴。天朗气清,流沙河先生换去了惯常的长袖衬衣加小背心,着一白衣短袖,与孙梦渔、王健诸先生在府河边吃茶聊天。笔者出示所藏清代同治年间《重修成都县志》,其中有关于成都古代习俗,流沙河先生看后感叹:“我们成都真好啊!”他说,清代《重修成都县志》谈到成都时讲,“土地沃美,人士俊义。”而谈到民俗时又称赞成都,“俗不愁苦,尚侈好文,民重蚕事,俗妇娱乐。”宋代的《成都府志》上说:“地大而腴,民勤耕作,无尺寸之弃,岁三四收。”这段说得好准确啊!特别是这句“无尺寸之弃”,过去成都郊外的农田非常肥沃,加之水系发达,灌溉良好,土地上旮旮旯旯都种满庄稼,没有一点浪费的,每年有三四次收获,有小麦、油菜籽、水稻、豆子等等。那么,在物产丰富的成都,又有哪些久远而又亲切的成都民俗呢?

28日,江西龙南第四届旅游文化节拉开序幕。刘力鑫 摄

流沙河,原名余勋坦,1931-2019,成都人。幼学古文,做文言文,习书大字。十六岁就读省成中。十七岁开始发表习作。1949年秋入川大农化系,后立志从文。之后曾在《川西农民报》《四川群众》《星星》诗刊担任编辑,在四川省文联担任创作员。诗作《理想》《就是那只蟋蟀》曾入选语文教材。1985年起专职写作。晚年流沙河专心研究汉字、人文经典,出版有《文字侦探》《Y语录》《流沙河诗话》《画火御寒》《正体字回家》《白鱼解字》《晚窗偷得读书灯》《庄子现代版》《流沙河讲诗经》《流沙河讲古诗十九首》《字看我一生》等著作多种。

在这种背景下,给国内联赛“灭火降温”是大势所趋,不过如何在灭火的同时保住联赛热度,也成为不易把控的难题。